ESTUDIO
CRONOLOGÍA DE LA
HISTORIA DE LA
El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre,
porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer
al hombre hacia sí, y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha
que no cesa de buscar (NC 27). «La razón más alta de la dignidad humana
consiste en la vocación del hombre a la comunión con Dios. El hombre es
invitado al diálogo con Dios desde su nacimiento; pues no existe sino porque,
creado por Dios por amor, es conservado siempre por amor; y no vive plenamente
según la verdad si no reconoce libremente aquel amor y se entrega a su Creador»
(GS 19,1).
De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy,
los hombres han expresado su búsqueda de Dios por medio de sus creencias y sus
comportamientos religiosos (oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones,
etc.). A pesar de las ambigüedades que pueden entrañar, estas formas de
expresión son tan universales que se puede llamar al hombre un ser religioso
(NC 28). Dios «creó [...], de un solo principio, todo el linaje humano, para
que habitase sobre toda la faz de la tierra y determinó con exactitud el tiempo
y los límites del lugar donde habían de habitar, con el fin de que buscasen a
Dios, para ver si a tientas le buscaban y le hallaban; por más que no se
encuentra lejos de cada uno de nosotros; pues en él vivimos, nos movemos y
existimos» (Hch 17, 26-28).
Hacia 1750.
Los Patriarcas:
Entre 2000 y 1750: período de trastornos políticos en Egipto y Mesopotamia.
Nómades se establecen con sus rebaños de ovejas y cabras entre los pequeños
reinos cananeos. La Biblia recuerda algunas personalidades sobresalientes que
dejaron su nombre en la memoria y las tradiciones de estos clanes nómadas:
Abraham, Isaac, Jacob entre otros; entre estos Patriarcas están los orígenes
del Pueblo de Dios.
Hacia 1750 - 1550.
Egipto: Egipto es gobernado
por príncipes de origen asiático, lo que favorece el establecimiento en el
delta del Nilo de inmigrantes asiáticos en busca de pastos. Entre ellos se
cuentan clanes procedentes de palestino que, en tiempos posteriores, serán parte
del pueblo de Israel : bajada a Egipto de los hijos de Jacob. En 1750,
príncipes egipcios derrocan a los reyes extranjeros: expulsión de los
asiáticos: “primer” éxodo.
Hacia 1250.
El Éxodo:
Grupos de nómades dirigidos por Moisés huyen para escapar de los trabajos
impuestos por Ramses II: es el Éxodo o salida de Egipto. En el Horeb,
Experiencia espiritual decisiva para el porvenir de Israel. Posteriormente, la
nueva fe es compartida con otras tribus en Cadés-Barné, lugar de peregrinación
de los nómades.
Hacia 1200.
Paso a la vida rural:
Los nómades que volvieron a Palestina con Josué se juntan con aquellos que se
quedaron en el país. Conflictos frecuentes con los cananeos del interior y con
los filisteos de la costa; sus civilizaciones más avanzadas influencian a los
nómades. Bajo el liderazgo de los Jueces y de los primeros profetas, las tribus
aprenden la solidaridad entre ellas y la confianza en el Dios salvador.
Hacia 1030-1010.
Comienzos de la monarquía:
La frecuencia de los enfrentamientos y la falta de unidad inducen a las tribus
a pedir un rey a Samuel, el último de los Jueces. Saúl, de la tribu de Benjamín
es designado. Su reinado sin gloria permite definir los papeles respectivos del
rey y del profeta. Israel no será un reino como los otros ya que es el pueblo
de Dios llamado a dar testimonio de su fidelidad al Dios único en medio de las
naciones.
Hacia 1010-970.
David: Muerto
Saúl en el combate de Gelboé, David es consagrado rey por Samuel. Rehace la
unidad del pueblo en que siempre renacen los conflictos tribales. Toma de
Jerusalén por David que la convierte en su capital. Campañas militares aseguran
la independencia y la hegemonía de Israel.
Hacia 970-931.
Salomón:
Salomón es hijo de David hace suyo el concepto del poder como lo tenía los
soberanos orientales : sus esposas extranjeras introducen en Jerusalén a sus
dioses y sus cultos. Se construye el Templo sobre la colina vecina, junto al
palacio del rey, y dominando la ciudad donde reside el pueblo. Obras suntuosas
y expansivas cuyo costo agobia principalmente las tribus del norte.
Hacia 931.
El Cisma: Roboam
proclamado rey en Siquem; las tribus del norte presentan sus quejas al nuevo
rey que se niega a escuchar. Las tribus se rebelan y comienza un reino
independiente de las tribus del centro y del norte que guardará el nombre de
reino de Israel. El sur, que se quedó fiel al descendiente de David, será
llamado reino de Judá.
Hacia 931-587.
Reyes y profetas:
Después del cisma, las relaciones a menudo difíciles entre los dos reinos agravan
el peligro de las agresiones exteriores. En Israel como en Judá, los profetas
recuerdan las maravillas realizadas por Dios a favor de los padres; piden
fidelidad a las exigencias de la alianza y la conversión del corazón.
REINO DEL NORTE con su capital SAMARIA (931-721)
Debido a la convivencia con los cananeos, el reino de Israel
se deja invadir por el culto a los ídolos y adopta las costumbres paganas.
Intervención de los profetas: Elías, Eliseo, Oseas.
Inestabilidad propia de las instituciones humanas:
numerosos golpes de estado con cambio de la dinastía. El despertar de Asiria en
el siglo 8 presagia el fin del reino del norte: invasión del país y caída de
Samaria tomada por Sargón II (721). Deportación de una parte de la población a
Nínive. Samaria es convertida en una provincia del imperio asirio y los
ocupantes establecen ahí otros pueblos.
REINO DE JUDÁ con
su capital JERUSALEN (931-587)
A pesar de sus errores, el reino de Judá, aunque más exiguo
tiene una suerte diferente. Dios, fiel a su promesa, mantiene en el trono a los
descendientes de David. Los reyes intervienen para afirmar la autoridad del
clero del templo de Jerusalén y los sacerdotes apoyan a los reyes legítimos.
En los siglos 8 y 7, algunos grandes profetas: Isaías,
Miqueas, Sofonías, Jeremías. Espera de un mesías y de tiempos nuevos.
Liberación milagrosa de Jerusalén en 701. Nuevos embates del
paganismo y reforma de Josías. Invasiones arameas, asirias y al fin caldeas.
Ruina de Jerusalén y el Templo. Deportación a Babilonia de los elites y los
profesionales.
Hacia 587.
Ruina de Jerusalén y
Cautividad: La ruina de Jerusalén y el templo pone la fe a
prueba. El profeta Ezequiel afirma a los deportados que Dios está con ellos en
su tierra de exilio. Si se convierten, Dios los restablecerá en su país. El
“segundo Isaías” abre nuevas perspectivas: las humillaciones de Israel eran
parte del plan de dios para prepararlo a una misión universal. Su debilidad
será su fuerza porque lo propio de Dios no es el poder sino el amor. Muchos de
los que vuelven del exilio olvidan este mensaje y sólo pensarán en restablecer
el antiguo reino de David.
Hacia 538.
Ciro, Nehemías y Esdras:
Triunfo de Ciro, el Persa, sobre las diversas potencias del Oriente Medio y
creación de un enorme imperio. Dueño de Babilonia, Ciro autoriza a las
poblaciones deportadas a volver a sus tierras. Vuelta a Jerusalén de numerosos
deportados y reconstrucción de la ciudad y del templo.
Bajo la impulsión de Esdras
se realiza una obra importante que instaura el judaísmo: se fija en
forma casi definitiva el texto de la mayoría de los libros del Antiguo
Testamento, especialmente, de la Ley o Torah.
El clero ocupa una situación dominante en la sociedad. El
país (Juda), una provincia persa ha perdido su independencia política, pero los
sacerdotes, guardianes y servidores del único templo, mantienen la cohesión del
pueblo de Dios.
Hacia 333.
Alejandro y los Griegos:
Alejandro, rey de Macedonia, lleva sus ejércitos a la conquista del imperio
persa y, después de derrotar a los ejércitos de Dario, alcanza la India. Cuando
muere, sus sucesores se reparten el imperio antes de desgarrarse entre sí.
Palestina es codiciada a la vez por los Seléucidas, que
reinan en Antioquía de Siria, y los Lágidas (o Tolomeos ) que gobiernan Egipto.
Fuertes tensiones en la comunidad judía entre los que
aspiran a una apertura a la cultura griega que a conquistado el Oriente Medio,
y aquellos cuya fidelidad a las tradiciones de los antiguos sigue indefectible.
Comienzos del movimiento asideo (los “religiosos”) del que saldrán los Fariseos
y los Esenios.
167-164.
Persecución y levantamiento:
Antíoco IV, rey de Siria, saquea el tesoro del templo de Jerusalén para
rehacerse un ejército. Este sacrilegio y la persecución que lo acompaña
suscitan la rebelión del sacerdote Matatías, con sus hijos Judas Macabeo,
Jonatán y Simón. Luchas encarnecidas de los judíos por su independencia
política y religiosa. Simón, sumo sacerdote y rey, inaugura una dinastía (los
asmoneos )en que poder religioso y poder político se unen bajo una sola cabeza.
Hace revivir el ensueño del gran reino de David y, aprovechando la decadencia
del reino sirio, conquista tierras vecinas o lejanas.
Hacia 63-4 (a.C.).
Pompeyo, Herodes:
El romano Pompeyo aprovecha las querellas de dos hermanos asmoneos, Hircano II
y Aristóbulo II, pretendientes al trono para imponer la ley de Roma en el país.
Después de perseverantes intrigas, Herodes el Grande, casado
con una asmonea, elimina a sus rivales y se hace nombrar rey por Roma.
Reinado tiránico de Herodes. Los sumos sacerdotes, nombrados
por el poder, ya no lo son en forma vitalicia ; siguen dominando el partido
saduceo.
El partido de los Zelotes mantiene el terrorismo contra el
ocupante romano que multiplica los impuestos exorbitantes cobrados por los
publicanos. Hambrunas, cesantía y grandes trabajos para absorber la mano de
obra. En el año 19 a.C. Herodes inicia los trabajos de renovación del Templo. Dos años ante la muerte de Herodes, nace
Jesús.
Hacia 4 a.C.
Muerte de Herodes:
Violentos disturbios a la muerte de Herodes el Grande. El imperador Augusto
encarga la Judea a Arquelao y a su hermano Herodes Antipas la Galilea y la
Perea. Al ver los romanos el gobierno pésimo de Arquelao, lo exilian y encargan
al gobernador de Siria la administración directa de Judea. Terrorismo zelote en
Galilea y feroz represión.
Hacia 6-39.
Los Procuradores:
Los procuradores residen en Cesarea, ciudad y puerto nuevos, el más famoso de
ellos será Poncio Pilato que condenará a Jesús. Galilea, “reino aliado” es
encargado a Herodes Antipas. Debido a sus intrigas, es deportado a Occidente.
Al otoño del 27, predicación de Juan Bautista y comienzo de
la vida pública de Jesús.
Pascua del 28, subida de Jesús a Jerusalén (Jn 2,13).
29, Juan Bautista es ejecutado en la fortaleza de
Maqueronte.
30, Jesús es crucificado en vísperas de la Pascua (con mucha
probabilidad, el 7 de abril del 30). Se manifiesta resucitado a sus discípulos
el día que sigue al sábado, primer día de la semana.
Hacia 36-67.
Los comienzos de la Iglesia:
36. Muerte de Esteban y conversión de Pablo.
37 Herodes Agripa es nombrado rey de toda la Palestina,
menos Judea.
44. Herodes manda ejecutar a Santiago (He 12). Liberación de
Pedro.
46-48. Primera misión de Pablo.
49. El Concilio de Jerusalén libera a los cristianos de la
Ley judía.
49-52. Segunda misión de Pablo. Está en Corinto en el tiempo
de Galión (52).
53-58. Tercera misión de Pablo.
58. Nerón, imperador de Roma. Santiago, “hermano del Señor
encabeza la Iglesia de Jerusalén. Pablo es detenido en el templo (He 22).
60. Festo, procurador de Judea.
61-63. Pablo à Roma (He 28). Santiago es apedreado por orden
del sumo sacerdote.
64. Incendio de Roma por orden de Nerón y persecución contra
los cristianos
64 (o 67 ?). Pedro mártir in Roma.
67 (o 64 ?). Pablo mártir in Roma.
Hacia 66-72.
La primera Rebelión judía
66. Primeras revueltas. La comunidad cristiana se refugia a
Pella al otro lado del Jordán.
Al término de 4 años de guerra, Tito toma
Jerusalén e incendia el Templo.
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